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广、福建一带，信徒众多。

但这只是表面现象，信徒归信徒，但能不能成为道士，能不能成为僧人，那不是道观的道长或寺院的主持说了算，而是朝廷说了算。

朝廷不发度牒，不给他们登记，那这些人就没有身份证，那就是“黑户”，黑户是没有权利去敲木鱼，享受清闲日子的。

度牒，是朝廷控制僧道人数的手段，从历史上来看，因为道家经常干不过佛家，所以度牒的直接针对的就是和尚。

僧人一旦取得度牒，就有了身份证明，可以享受特权，比如说，不用交税，再比如，不需要服徭役。

现在明白老朱混不下去为啥去寺院了吧，不是因为老朱想要混张度牒，而是因为和尚有钱有吃的，还不用担心被人拉出去干活……

不过需要说明下，老朱当年在皇觉寺可没混出名堂，度牒也没他的份。

《水浒传》里面鲁智深、武松都用过度牒，不过鲁智深是买来的，挂的自己的名号，武松混得就不太行，用的死和尚的，冒牌顶替……

这也不能怪武松，实在是度牒这玩意太值钱了，说他是一种黄金级货币一点也不为过。

比如苏东坡在杭州当官时，兴修了西湖“苏堤春晓”，而这工程款可不是朝廷出的，而是苏轼用度牒换来的……

所谓的“度牒三百道，值钱五万余”。

考虑到苏轼与和尚关系不错，很可能是和尚走了苏轼的后门，出钱买度牒……

这些且不说，宋代想要取得度牒，还有一条规定：

“僧、尼须读经及三百纸，差官考试，所业精熟”方才允许颁给度牒。

看到没，在古代没文化连和尚尼姑都当不上。

而这，正是朱允炆选择僧录司、道录司参与山西宣传的关键原因，一句话：

因为他们中的人大都识字，而且还很会忽悠。

没办法，谁让大明教育跟不上，纯文盲太多，不用点特殊人才，想搞宣传事业，只能抓瞎。

道录司、僧录司会主动配合，还会十分积极，因为朱允炆已经一年多没新发度牒了，虽然天界寺主持恳请姚广孝说情，但朱允炆一直都没松口……

现在，是一个机会。

毕竟山西道教、佛教都很兴盛，什么吕梁北武当山，五台山，都是闻名在外，徒子徒孙们吃斋念佛是修行，下到民间发点传单，讲述下民报里面的事，也算是修行吧？

资源要合理利用起来……

朱允炆将其中关节告诉胡濙，胡濙一脸崇拜，皇上大人还真的是“人尽其用”。

不过……

胡濙有些担忧地问道：“皇上，若是僧道之人借此机会，不宣民报，暗传佛法道义，又该如何是好？”

朱允炆淡然一笑，道：“既然让他们办事，夹杂一点私货也未尝不可。不过仍需以完成民报宣传为前提，让僧道相互监督检举，若有僧道未宣民报而布道传经，一旦坐实，取消其所在寺院或道观度牒，嘉赏度牒检举人所在寺院或道观。”

胡濙肃然答应，如此来看，自己此番去山西，手底下可不止是匠人，还有难以计数的僧人、道人，这宣传一旦拉开，定能将消息传之四方。

“臣定不负皇上重托，做好宣传司之事！”

胡濙很有信心。

朱允炆点了点头，说道：“去准备吧，翰林院那边也有你的同僚，若有人主动与你同去，可以带去，若没有，朕来安排。”

胡濙施礼离开。

朱允炆看着夜空，盘算着此番安排的得与失，利与弊。

山西太原。

茹瑺在布政使衙门宴请太原及其附近的富商，请帖发了三十张，但实际到场的，只有四人。

主要原因也是最近气候不好，饮食不卫生，导致发烧的发烧，拉肚子的拉肚子，实在是因身体不适来不了，巡抚大人有大量，原谅则个。

平日里能得到巡抚这种级别的官员宴请，那是荣幸之至。可眼下在移民这个节骨眼上收到宴请，那就是倒霉至极了。

万一这是一场鸿门宴，万一巡抚大人要富商们做个表率，先移民带动后移民，自己是拒绝还是不拒绝？

当着面打脸不合适，被打更不合适。

考虑到脸疼的问题，索性不来为上。

似乎茹瑺也有先见之明，连酒宴都只备了一桌。

“太原商人王台、祝秋、羊开……太谷商人常百业，见过巡抚大人，布政使大人与诸位大人。”

四商人见礼。

茹瑺和煦地笑了笑，抬手道：“都不用客气了，且坐下说吧。”

待人落坐，酒菜行布，满堂香味。

茹瑺举杯道：“本巡抚发请帖三十，只有你们四人至，你们是给我面子的，这杯酒，先干为敬。”

常百业、王台等人连说不敢，起身一饮而尽。

茹瑺看着眼前的四人，王台、祝秋、羊开背后的家族可谓是太原城最有实力的富商了，但